Св?т твор?в Святослава Брахнова

Сучасне мистецтво характеризу?ться строкат?стю пошук?в засоб?в вираження творчих задум?в. ? щасливий той художник, який знайшов св?й, не схожий на ?нш?, шлях. Споглядаючи твори киянина Святослава Брахнова, в?дчува?ш, що майстер в?днайшов власний 'маршрут'. Його творч?сть синтезу? гармон?ю людського буття ? схований за алегор?ями конфл?кт. Роботи мистця -символи: життя ? смерт?, щастя або безвиход?, страждань чи радощ?в. Роботи художника - книги, як? треба прочитувати. В його полотнах нема? другорядного або митт?вого: митт?ве перетворю?ться на в?чне, другорядне ста? головним ? набува? особливого зм?сту. Будь-яка буденна ситуац?я, урбан?стичний кра?вид чи сюжетна сцена зводяться, за словами майстра, до певно? схематично? конструкц??. Кожен тв?р Брахнова наповнений схованими за конкретними образами, символами, що м?стять у соб? ?дейне навантаження. Ц? образи можуть читатися як окремо, так ? в р?зних комб?нац?ях, створюючи нове поняття. Мабуть, тому в ус?х роботах м?сце д?? окреслю?ться досить умовно. Адже берег, на котрому сто?ть ж?нка, чи вода, по як?й пливе човен, можна з абсолютною впевнен?стю розц?нити, як вт?лення певно? ?де?. Назви твор?в також мають символ?чне значення, пов'язане чи то з сюжетом, чи з ?х настро?м: 'Корабель дурн?в', 'Лаб?ринт', 'Тиша', 'В?ра, Над?я, Любов та ?х мат?р Соф?я', 'Червоне м?сто'. Такий ф?лософський п?дх?д Брахнова до творчост? спричинений, мабуть, тим, що художник вивча? сх?дну ф?лософ?ю, культуру, волод?? китайською мовою, зд?йсню? мандр?вки до сх?дних кра?н, де робить презентац?? сво?х твор?в. Водночас ?рунтовне знання зах?дних майстр?в, захоплення свого часу Антуаном Ватто, Рембранд-том опром?нюють його твори 'зах?дним' св?тлом. По?днання зах?дно? та сх?дно? культур витворило стиль Святослава Брахнова. Мистець впевнено трима?ться власно? л?н??, ? при тому робить багато в?дкритт?в, експеримент?в. Так, у картин? 'Лаб?ринт' майстер повн?стю занурився у 'гру' з перспективою ? св?тлом, у 'Червоному м?ст?' в?н шука? гармон?ю кольор?в: червоного, ф?олетового, жовтогарячого. Художн? засоби, якими оперу? мистець, допомагають виявити основну ?дею твор?в, що нерозривно сп?в?сну? з ?? вт?ленням. Можливо, найголовн?шим з елемент?в кожно? роботи ? виважений ритм, котрому п?дпорядкована уся композиц?я. Так, у композиц?? 'Тиша' -це вр?вноважен?сть вертикалей та горизонталей. Ритм?ка, об'?мний рисунок, який н?би виводить образи у реальний св?т, а також властиве художнику сприйняття св?ту в ус?х його виявах дозволяють сприймати роботу, як по?днання живопису, скульптури ? явищ ф?лософсько-л?тературного значення одночасно. Кредо Святослава Брахнова - профес?онал?зм. Ним в?дзнача?ться дипломний проект мис-тця '? вчитель сказав...' (2005), де одночасно сконцентрован? ф?лософ?я Сходу, спадщина зах?дних майстр?в, Ель Греко, Веласкес, Рембрандт. Натхненне споглядання твор?в Ф. Кричевського, О. Мурашка, а також захоплення радянською школою монументально? скульптури допомогли витворити Брахнову власний стильовий почерк. У твор? 'Тайна вечеря' художник по-новому розкрив Под?ю. Перед нами триптих, частини якого об'?днан? зм?стом ? композиц?йним ритмом. Под??, р?зн? у час?, об'?днан? одн??ю причинно-насл?дко-вою л?н??ю. ?вангельськ? сюжети у твор? перетворюються на символ в?чност?, безконечност?, на неспинне ? водночас максимально завершене д?йство, яке не ма? конкретного м?сця д??, визначеного часу. Воно було, ? ? буде. Воно в?дбува?ться незалежно в?д того, хто живе зараз на планет? - ми з вами чи наш? далек? пращури. У л?в?й частин? показано гр?хопад?ння ?уди. Ця сцена переду? найважлив?ш?й: у центр? - монументальна постать Христа, в образ? якого концентру?ться ?дейний, композиц?йний та смисловий задум триптиху. В?н - Спаситель, як образ Бога, як вт?лення ус??? земно? ? небесно? мудрост? та правди, поданий, як велична монументальна постать сх?дного мудреця. Звертаючись до скульптурних зображень Будди, художник гармон?йно по?дну? в Христ? матер?альн?сть людини ? нематер?альн?сть Богочолов?ка. ?сус зображений п?д час Тайно? вечер?, коли в?н узяв хл?б та, поблагословивши його, розламав ? дав апостолам з? словами: 'Прийм?ть, споживайте, це -т?ло Мо?!'. Праворуч в?д Христа зображено Богомат?р ?з терновим в?нцем у руках. Ми не знаходимо експрес??, яскраво виражених почутт?в, горя, страждань. У твор? пану? прихована сила ?стини, як?й п?дкорено Всесв?т. Святослав Брахнов наповню? частини триптиха символами та формальними елементами, як? пов'язуються та спл?таються в одне ц?ле. Виб?р геро?в - Мар??, ?суса, ?уди, як? за сво?ю суттю ? абсолютно протилежними, - п?дпорядкований ?де? страждання. ?уда через внутр?шн? переживання вда?ться до смертельного гр?хопад?ння. Голуб, що символ?зу? Святого Духа ? зображений поряд з ?удою, - символ над?? на спас?ння: Бог проща? усе ? до останньо? мит? життя не покида? людину. Чорний ворон поряд ?з Мар??ю -образ мудрост? та смерт?. У такий спос?б автор зр?вноважу? ?, в той же час, протиставля? позитивне та негативне, добро та зло. Але вс? нев?д'?мн? полюси св?ту п?дкорен? в?чност?, отже цикл?чност?, безконечност? под?й. Художник п?дкреслю? це формальним елементом - колом, яке вводить в ус? частини триптиха: петля - хл?б - в?нець. У свою чергу, хл?б ? символом н?мбу, який ув?нчу? голову Спасителя, а голову ?уди ув?нчу? 'н?мб', але зовс?м ?ншого значення... Твори мистця сповнен? символами, загадками, ?деями, що створюють абсолютно прозору та ясну ?стор?ю - ?стор?ю людства. Треба в?дсторонитися в?д навколишнього св?ту ? зануритися в ?нший, ц?лковито несхожий на сучасний ? водночас такий правдивий та м?стичний св?т -св?т твор?в Святослава Брахнова.

Л?д?я Аполлонова

---

Образотворче мистецтво#3-2006
Видання Нац?ональна сп?лки художник?в Укра?ни
Ки?в2006

©2007